توضیحات :

ما تلاش خود را برای ارائه نرم افزار مناسبی در زمینه تبلیغ کرده ایم،و سعی نرم افزار از محیط روان و بی عیبی برخوردار باشد.

محتویات برنامه هم عباتند از :

فصل اول : روش صحیح نماز خواندن،ترجمه نماز،احکام نماز،آموزش کاربردی نماز(صوتی)،شک های صحیح،سجده سهو،سجده های واجب قرآن،نماز احتیاط،طریقه خواندن نماز شب،نماز امام زمان،نماز آیات،نماز عید فطر و قربان

فصل دوم: دعای سفره،دعای سفر،دعای حفظ قرآن،دعای ختم قرآن،دعای مطالعه،دعای عقیقه،دعای افزایش حافظه،روش استخاره با قران و تسبیح،ذکر ایام هفته

فصل سوم :عقد نکاح(ازدواج) شرایط عقد،خطبه صیغه عقد،خواندن صیغه عقد،دعا بعد از اِجراء عقد،عقد فضولی،عقدانقطاعی(عقد موقت)،نماز و دعا در شب زفاف فصل چهارم : 4رکن اساسی طلاق،صیغه طلاق،انواع طلاق،عدهء طلاق،عدهء وفات

فصل پنجم : گزیده ای از اعمال ماه رمضان،گزیده ای از اعمال ماه شعبان،گزیده ای از اعمال ماه رجب

فصل ششم: احکام محتضر،غسل میت،حنوط،کفن میت،نماز میت،تلقین میت،دعای قبرستان،نماز الیله الدفن(نماز وحشت)

*****

امکانات برنامه: -قابلیت جستجو -امکان جستجو در بین عنوان ها و متن ها -امکان افزودن علاقه مندی -امکان ار سال مشکل از طریق پیام کوتاه -تنظیمات

 پیشترفته (بیش از پنج فونت زیبا،اندازه ی فونت و نور صفحه

دانلود 

دانلود نمونه سوالات حوزه های علمیه قم و سایر شهر

filehowzeh.ir

در هیچ منبعی ذکر نشده که حضرت علی علیه السلام پس از شهادت دخت گرامی رسول خدا صل الله علیه و اله جهت خون خواهی و گرفتن انتقام ایشان اقدامی نماید، واقعا اگر کسی به حریم خانواده ما چنین تجاوزی بکند امانش می دهیم ؟ برای سکوت حضرت علی چه توجیهی خواهیم داشت ؟

واقعیت این است که تحلیل برخی حوادث تاریخی بسیار مشکل است و هضم برخی رفتارها بسیار سنگین است. اما انگیزه‌های مختلف، انسان را به جایی می رساند که رفتارهای ناباورانه انجام دهد.

در زمان پیامبر اسلام(ص) برخی رگه‌های مخالفت با سنت نبوی و دشمنی با اهل بیت از سوی برخی یاران پیامبر(ص) دیده می شد. مانند اعتراض در صلح حدیبیه، نافرمانی از شرکت در سپاه اسامه، توهین به پیامبر(ص) در هنگام نوشتن وصیت و…

اما کسی باور نمی کرد که این تخلفات به جنایت تبدیل شود.

 
 حدیثی از امام علی(ع) و تحلیل واقعه پشت در ماندن حضرت زهرا (س):
روزی اشعث بن قیس گفت: یا علی! چرا شمشیر نکشیدی؟ علی(ع) به او فرمود:همه اهل بدر و پیش کسوتان مهاجر و انصار را به کمک خواستم ولی از آن همه مسلمان فقط چهار نفر پاسخ مثبت دادند: سلمان، ابوذر، مقداد و زبیر و از اهل بیت خودم هم کسی نداشتم که با آن بتوانم حقم را بگیرم چون حمزه در احد به شهادت رسید و برادرم جعفر هم در موته شهید شد و کسی برایم نماند مگر دو نفر ذلیل، خوار، عاجز و ناتوان، عباس و عقیل. به خاطر نبودن یار و یاور حقم را گرفتند.» (بحارالانوار، ج ۲۹، ص ۴۶۵ ، ح ۵۵ به نقل از کتاب سلیم بن قیس).

البته درباره رفتار و سیره معصومان(ع) از دو زاویه «پیش نگاه» و «پس نگاه» مى‏توان به قضاوت نشست. با نگرش «پیش نگاه» امامان – علیهم السلام – معصوم هستند و «قول، فعل و تقریر» آنان، به ویژه در مسائل مرتبط با امامت و هدایت جامعه، از هر گونه خطا و اشتباه مصون است. با پایبندى به این اصل اساسى باید به صحت رفتار و سیره امامان(ع) اعتقاد داشته، به مقدار توانایى در پى کشف اسرار و دلایل آن باشیم تا به عنوان الگو در زندگى خود به کار بندیم. بانگرش «پس نگاه» نیز مى‏توان به خردمندى و دوراندیشى امامان(ع) در موضع‏گیرى‏هاى آنان پى‏برد؛ زیرا رفتار و موضع‏گیرى امامان(ع)، با ملاحظه تأثیرگذارى در طول تاریخ و پیروزى نهایى حق بر باطل، تحقق مى‏یابد؛ اگر چه در زمان خودشان این پیروزى اتفاق نیفتد. با این نگاه، صبر و سکوت امام على(ع) فریادى رسا بر مظلومیت آن حضرت در طول تاریخ است. سکوت حضرت، زمینه سوء استفاده دشمنان را خشکاند؛ چنان که ابوسفیان حاضر شده بود با امام على(ع) بیعت و علیه خلفا اقدام کند؛ اما امام على(ع) با آگاهى و دوراندیشى دست رد برسینه آن بدخواهِ مسلمانان زد.

روزى دیگر امام على(ع) در پاسخ به حضرت فاطمه(س) فرمود: «اگر مى‏خواهى نام پدرت‏[رسول الله(ص)] همچنان باقى بماند، باید صبر کنیم».

براساس روایتى دیگر، امام على(ع) فرمود: «به خدا قسم، اگر خطر نابودى دین و بازگشت کفر و پراکندگى مسلمانان در میان نبود، این گونه صبر نمى‏کردم». (بحارالانوار، مجلسى، ج‏۳۲، ص‏۶۱)

این دو نمونه تاریخى و نمونه‏هاى فراوان دیگر حکایت از آن دارد که حساسیت زمانه اقتضا مى‏کرد، براى حفظ ظاهر اسلام، اهل‏بیت(ع) آن چنان صبر کنند و «خار در چشم و استخوان در گلو» روزگار بگذرانند.

اما نکته مهم آن است که در کنار این صبر، باید حق و حقیقت در طول تاریخ آشکار بماند و سیاهى ظلم و خیانت براى همگان آشکار شود. هنر امام على(ع) و حضرت فاطمه(س) آن بود که به گونه‏اى رنج را تحمل کردند که روسیاهى آن براى ظالمان در طول تاریخ قابل پاک شدن نباشد و وجدان هر انسان منصفى در طول تاریخ به حقانیت اهل‏بیت(ع) گواهى دهد.

به عنوان یک اصل کلى مى‏توان گفت: «هرگاه اظهار حق بامظلومیت همراه باشد، ماندگارى آن بیش‏تر خواهد بود و هر چه مظلومیت بیش‏تر باشد، تأثیر آن حق در طول تاریخ پررنگ‏تر خواهد بود.» از این رو، کشاندن امام على(ع) براى بیعت و محنت‏هاى حضرت فاطمه(س) در این زمینه از جهت تاریخى و روابط زمینى یک «تحمیل» و ظلم آشکار بود، اما از جهت ملکوتى و آسمانى یک «انتخاب» به شمار مى‏آمد. به همین جهت، برخى اهل معرفت گفته‏اند: «على(ع) را نبردند بلکه خودش رفت؛ اما به گونه‏اى که در طول تاریخ ظلم غاصبان قابل انکار نباشد.»

فاطمه (علیها السلام) در نزد مسلمانان برترین و والامقام ترین بانوی جهان در تمام قرون و اعصار می‌باشد. این عقیده بر گرفته از مضامین احادیث نبوی است. این طایفه از احادیث، اگر چه از لحاظ لفظی دارای تفاوت هستند، اما دارای مضمونی واحد می‌باشند. در یکی از این گفتارها (که البته مورد اتفاق مسلمانان، اعم از شیعه و سنی است)، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)می‌فرمایند: "فاطمه سرور زنان جهانیان است". اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده زنان جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثال‌زدنی می‌باشد و از زنان برتر جهان معرفی گشته است، اما او برگزیده‌ی زنان عصر خویش بوده است. ولی علو مقام حضرت زهرا (علیها السلام) تنها محدود به عصر حیات آن بزرگوار نمی‌باشد و در تمامی اعصار جریان دارد. لذا است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در کلامی دیگر صراحتاً فاطمه (علیها السلام) را سرور زنان اولین و آخرین ذکر می‌نمایند. اما نکته‌ای دیگر نیز در این دو حدیث نبوی و احادیث مشابه دریافت می‌شود و آن اینست که اگر فاطمه (علیها السلام) برترین بانوی جهانیان است و در بین زنان از هر جهت، کسی دارای مقامی والاتر از او نیست، پس شناخت سراسر زندگانی و تمامی لحظات حیات او، از ارزش فوق العاده برخوردار می‌باشد. چرا که آدمی با دقت و تأمل در آن می‌تواند به عالیترین رتبه‌های روحانی نائل گردد. از سوی دیگر با مراجعه به قرآن کریم درمی‌یابیم که آیات متعددی در بیان شأن و مقام حضرتش نازل گردیده است که از آن جمله می‌توان به آیه‌ی تطهیر، آیه مباهله، آیات آغازین سوره دهر، سوره کوثر، آیه اعطای حق ذی القربی و... اشاره نمود که خود تأکیدی بر مقام عمیق آن حضرت در نزد خداوند است. این آیات با تکیه بر توفیق الهی، در مقالات دیگر مورد بررسی قرار خواهد گرفت. ما در این قسمت به طور مختصر و با رعایت اختصار،به مطالعه شخصیت و زندگانی آن بزرگوار خواهیم پرداخت

کتاب صوتی « کشتی پهلو گرفته » اثری جاودان از سید مهدی شجاعی است. این کتاب شرح حالی است از زبان اهل بیت در سوگ عالم‌سوز حضرت صدیقه طاهره(علیهاالسلام) که با قلمی شیوا، رسا و از دل برآمده بر کاغذ تصویر شده است

بسیار زیباست حتما دانلود کنید

قسمتی از کتاب : هیچکس آیا توانسته است غم فاطمه را (سلام الله علیها) در سوگ پدر به تصویر بکشد، جز ناله هاى بیت الاحزان فاطمه؟ در اندوه جگر سوز على (سلام الله علیه) در مواجهه با فاطمه میان در و دیوار و گاه شستن صورت نیلى و بازوى کبود فاطمه، هیچ هنرمند عارفى توانسته است مرثیه بسراید آنچنانکه از عمق رنج آدمى در چروکهاى پیشانى على خبر دهد و وسعت غمهاى خلقت را در پهناى اشک على بشناسد و بشناساند جز بار اشک پنهانى على ؟ هیچکس را یاراى آن بوده است که آلام محض زینب را به هنگام دیدار سر برادر بر بام نیزهها بیان

کند، جز خون جارى از سر مبارک زینب ؟

دانلود در ادامه مطلب

آخر از کجا باید گفت؟
آغاز قصّه کجاست؟
چگونه می‏شود این درد را فریاد کرد؟
با چه کسی می‏توان گفت بانو!
جهانی که به حرمت تو آفریده شد با تو چه کرد؟
هرچه می‏بینم و می‏نویسم، سراسر ظلم است و ستم و سیاهی؛ آخر، تیرگی تا کِی؟ تا کجا؟
توانِ یک بشرِ گمراه برای بَد بودن، شگفت‏انگیز است. آخر، مگر نه این که تو دخترِ پیامبرشان بوده‏ای؟ آیا چه کسی این را نمی‏دانست؟ آن دست که چنان محکم بر صورت مقدّس تو نشست، با کدام جسارت، در هوا پرتاب شد و به تو سیلی زد؟ به من بگویید، یک انسان، چقدر می‏توان ظالم باشد؟ کدام ابلیسی حتّی جرأتِ سیلی زدن به دخترِ برگزیده عرش را دارد؟
ملکه بهشت را مگر می‏شود که بین در و دیوار، خُرد کرد؟
آخر، سرکرده چند قبیله بیابانگرد بودن، مگر چقدر می‏ارزد که به خاطرش، خلیفه خدا را سال‏ها در خانه بنشانند و چهره دختر آسمان را به سیلی ظلم، نیلی کنند؟
بانو! دو حلقه اشک داغ، هر دو چشمِ مرا می‏سوزاند، وقتی به لحظه‏ای می‏اندیشم که میخ‏های درِ چوبیِ خانه‏ات در پهلوی تو و پیکر محسنت فرو می‏نشیند.
شگفت‏انگیز است توانِ یک انسان، برای عظیم بودن، برای آسمانی بودن. آن همه بیداد، امّا دریغ از یک آهِ سوزناک تو، بانو! که اگر مقابلِ همه تلاش ابلیسیان، تنها یک آه می‏کشیدی، بی‏شک همه دنیای ایشان به لحظه‏ای درهم می‏سوخت. دریغ از یک نفرین! که اگر دم به نفرین می‏گشودی؛ تمام کهکشان‏ها بر فرازِ زمین ویران می‏شد.
امّا دم فروبستی و عزلت گزیدی و رنج کشیدی.
دیوارهای خانه علی علیه‏السلام ، شاهد قطره قطره آب شدنِ شمعی بوده‏اند که جهانی از وجودش منوّر بود.
شگفت‏انگیز است بانو! عظمت و استقامتِ تو، بزرگی تو از عمیق‏ترین سلول‏های وجودم با تو سخن می‏گویم.
به خدا قسم! تمام کلماتی که در ذهن داشته‏ام را مرور می‏کنم تا صفتی بیابم که شاید ذرّه‏ای از صفات روشن تو را بتواند در خویش بگنجاند، امّا بانو! هرچه جستجو می‏کنم، کمتر می‏یابم و هرچه پیش می‏روم و عمیق‏تر می‏شوم، درکِ شکوهِ تو برایم دشوارتر است؛ خود، دستم را بگیر بانو!
می‏اندیشم به لحظه‏ای که علی علیه‏السلام ، در ظلمات تاریک‏ترین شبِ بی‏مهتاب، پنهان، پیکر تو را از شهر می‏کوچاند. بیش از این نمی‏گویم که داغِ دلِ مولا، خود، حدیث سوزانِ دیگری است.
بیش از این نمی‏نویسم که اینک کم‏کم، قلم در دستانم ذوب می‏شود.
ای کاش لااقل مزار معطّرت را می‏دانستیم!
بال که گشودی، تا ابد رخ از جهانِ بی‏خورشید پوشاندی، خورشید!
کدام نقاب، آن‏قدر استوار است که چهره آن‏چنان منوّرِ تو را بپوشد؟
نه! نمی‏توانم بیش از این سخن بگویم که حنجره‏ام آتش گرفته است... نه! نمی‏توانم... بیش از این نمی‏توانم...
تنها نگینِ عرش، یاقوتی که گُم شد   ***   این انعکاسِ سبزِ لاهوتی که گُم شد 
تا ماورای گردشِ خورشید کوچید   ***    بر دست‏های باد، تابوتی که گم شد 
مهدی میچانی فراهانی